単衣（ひとえ）抄 全1514頁 新1848頁

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（304）単衣抄

　建治元年（ʼ75）8月　54歳　南条殿の縁者

　単衣一領、送り給び候い畢わんぬ。

　棄老国には老者をすて、日本国には、今、法華経の行者をすつ。そもそもこの国、開闢（かいびゃく）より天神七代・地神五代・人王百代あり。神武より已後九十代、欽明より仏法始まって六十代七百余年に及べり。その中に、父母を殺す者、朝敵となる者、山賊・海賊、数を知らざれども、いまだきかず、法華経の故に日蓮程人に悪（にく）まれたる者はなし。あるいは王に悪（にく）まれたれども民には悪まれず、あるいは僧は悪めば俗はもれ（人民にはにくまれない）、男は悪めば女はもれ、あるいは愚癡の人は悪めば智人はもれたり。これ（日蓮）は、王よりは民、男女よりは僧尼、愚人よりは智人悪む。悪人よりは善人悪む。前代未聞の身なり。後代にも有るべしともおぼえず。故に、生年三十二より今年五十四に至るまで二十余年の間、あるいは寺を追い出だされ、あるいは処をおわれ、あるいは親類を煩わされ、あるいは夜打ちにあい、あるいは合戦にあい、あるいは悪口数をしらず。あるいは打たれ、あるいは手を負い、あるいは弟子を殺され、あるいは頸を切られんとし、あるいは流罪両度に及べり。

　二十余年が間、一時片時も心安きことなし。頼朝の七年の合戦も、ひまやありけん。頼義が十二年の闘諍も、いかでかこれにはすぐべき。

法華経の第四に云わく「如来の在世すらなお怨嫉多し」等云々。第五に云わく「一切世間に怨多くして信じ難し」等云々。天台大師も、恐らくは、いまだこの経文をば（身で）よみ給わず。一切世間、皆信受せし故なり。伝教大師も及び給うべからず。「いわんや滅度して後をや」の経文に符合しなかったからです。日蓮が日本国に出現しなかったならば、如来の金言も虚しくなり、多宝の証明も何になりましょうか。十方の諸仏の御語も妄語となったでしょう。仏の滅後二千二百二十余年、月氏・漢土・日本に「一切世間多怨難信（一切世間に怨多くして信じ難し）」の経文を身で読んだ人はいません。日蓮が出現しなかったならば、仏語は既に絶えてしまったでしょう。
　このような身なので、蘇武がごとく雪を食として命を継ぎ、李陵がごとく簑（みの）をきて世を過ごしています。山林に交わって、果（このみ）なき時は空腹のまま二、三日を過ごしました。鹿の皮破れぬれば裸にして三・四月に及べり。このような者を、何としてか哀れとおぼしけん、いまだ見参にも入らぬ人の、膚を隠す衣を送り給び候こそ、何とも言いようがないほどありがたく思っています。この帷（かたびら）をきて仏前に詣でて法華経を読み奉り候いなば、御経の文字は六万九千三百八十四字、一々の文字は皆金色の仏なり。衣は一つなれども、六万九千三百八十四仏に一々に着せまいらせることになります。それゆえ、この衣を御供養いただいたので、夫妻二人ともに、この仏が訪れて、「我が檀那である」と守ってくださるでしょう。今生には、祈りとなり、財となり、御臨終の時は、月となり、日となり、道となり、橋となり、父となり、母となり、牛馬となり、輿となり、車となり、蓮華となり、山となり、二人を霊山浄土へ迎え入れてくださるでしょう。南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経。
　　建治元年乙亥八月　日　　　　日蓮　花押
　　この文は、藤四郎殿女房と、常により合いて御覧あるべく候。