建治元年（1275年） 身延で著されました。対告衆は不明です。
【内容を簡単にまとめました】
我が国が神の国であることを述べ、仏教の伝来によって日本国は一閻浮提の内、八万の国にも超えた神仏守護の国となったと明かしています。
本来なら神仏の加護が深いはずの国主が、未曾有の不祥事を招いたことに対して、誤った仏法を信じ法華経を誹謗した罪によると述べられています。
最後には迫害を受けている法華経の行者を、諸天善神は守護すべきであると諫められています。
（０４７）神国王御書 （最初のところは少し現代語に変えています。長いので途中まで載せました）
つらつら考えてみると、日本国は、また水穂の国と云い、また野馬台、また秋津島、また扶桑等云々。六十六国・二島、已上六十八箇国。東西三千余里、南北は定まっていない。この国に五畿七道あり。五畿と申すは、山城・大和・河内・和泉・摂津等なり。七道と申すは、東海道十五箇国・東山道八箇国・北陸道七箇国・山陰道八箇国・山陽道八箇国・南海道六箇国・西海道十一箇国はまた鎮西と云い、また大宰府とも言う。以上これは国である。
国主についてみれば、神世十二代は天神七代・地神五代なり。天神七代の第一は国常立尊（くにのとこたちのみこと）であり、乃至、第七は伊弉諾尊（いざなぎのみこと）〈男なり〉と・伊弉冉尊（いざなみのみこと）〈妻なり〉である。。地神五代の第一は天照太神、伊勢大神宮・日の神これなり。いざなぎ・いざなみの御女なり。乃至第五は彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊（ひこなぎさたけうがやふきあえずのみこと）である。この神は第四のひこほの御子なり。母は竜の女なり。已上、地神五代。已上十二代は神世なり。
人王は大体百代なるべきか。その第一の王は神武天皇。これはひこなぎさの御子なり。乃至第十四は仲哀天皇〈八幡の御父なり〉、第十五は神功皇后〈八幡の御母なり〉、第十六は応神天皇、仲哀と神功の御子、今の八幡大菩薩なり。乃至第二十九代は宣化天皇なり。この時までは、月氏・漢土には仏法ありしかども、日本国にはいまだわたらず。
第三十代は欽明天皇。この皇は第二十七代の継体の御嫡子なり。治三十二年。この皇の治十三年壬申十月十三日辛酉、百済国の聖明皇、金銅の釈迦仏を渡し奉る。今、日本国の上下万人一同に阿弥陀仏と申す、これなり。その表の文（上表文）に云わく「臣聞くならく（私が聞くには）、万法の中には仏法が最も善い。世間の道にも仏法最も上なり。天皇陛下もまた応に修行すべきであります。故に、つつしんで仏像・経教・法師を捧げて使いに託して献上します。よろしく信仰していただきたいと思うものです」已上ところが、欽明・敏達・用明の三代の三十余年は崇め給うことがなかった。その間にさまざまなことがあったが、その時の天変地夭は今の代にこそ似ているけれども、今はまたその代には比べることのできないほど大きな変夭（大きな災い）なのである。
第三十三代崇峻天皇の御宇より仏法我が朝に崇められて、第三十四代推古天皇の御宇に盛んにひろまり給いき。この時、三論宗と成実宗と申す宗、始めて渡って候いき。この三論宗は、月氏にても、漢土にても、日本にても、大乗宗の始めなり。故に、宗の母とも、宗の父とも申す。
人王三十六代に皇極天皇の御宇に禅宗がわたる。人王四十代天武の御宇に法相宗がわたる。人王四十四代元正天皇の御宇に大日経がわたる。人王四十五代に聖武天皇の御宇に華厳宗を弘通せされた。人王四十六代孝謙天皇の御宇に律宗と法華宗わたる。しかりといえども、ただ律宗ばかりを弘めて、天台法華宗は弘通はなかった。
人王第五十代に最澄と申す聖人あり。法華宗を我と見出だして、俱舎宗・成実宗・律宗・法相宗・三論宗・華厳宗等の六宗をせめおとし給うのみならず、漢土に大日宗と申す宗有りとしろしめせり。同じき御宇に漢土にわたりて四宗をならいわたし給う。いわゆる、法華宗・真言宗・禅宗・大乗の律宗なり。しかりといえども、法華宗と律宗とをば弘通ありて、禅宗をば弘め給わず、真言宗をば宗の字をけずり、ただ七大寺等の諸僧に灌頂を許し給う。しかれども、世間の人々はいかなる故ということをしらず。当時の人々の云わく「この人は、漢土にて法華宗をば委細にならいて、真言宗をばくわしく知ろしめさざりけるか」とすいし申すなり。
同じき御宇に、空海と申す人、漢土にわたりて真言宗をならう。しかりといえども、いまだこの御代には帰朝なし。人王第五十一代に平城天皇の御宇に帰朝あり。五十二代嵯峨の天皇の御宇に弘仁十四年癸卯正月十九日に、真言宗の住処・東寺を給わって、護国教王院とごうす。伝教大師御入滅の一年の後なり。
人王五十四代仁明天皇の御宇に、円仁和尚、漢土にわたりて、重ねて法華・真言の二宗をならいわたす。人王五十五代文徳天皇の御宇に、仁寿と斉衡とに金剛頂経の疏、蘇悉地経の疏、已上十四巻を造って、大日経の義釈に並べて真言宗の三部とごうし、比叡山の内に総持院を建立し、真言を弘通すること、この時なり。叡山に真言宗を許されしかば、座主両方を兼ねたり。しかれども、法華宗をば月のごとく、真言宗をば日のごとくといいしかば、諸人等は真言宗はすこし勝れたりとおもいけり。しかれども、座主は両方を兼ねて兼学し給いけり。大衆もまたかくのごとし。
同じき御宇に、円珍和尚と申す人、御入唐。漢土にして法華・真言の両宗をならう。同じき御代に天安二年に帰朝。この人は、本朝にしては叡山第一の座主・義真、第二の座主・円澄、別当・光定、第三の座主・円仁等に法華・真言の両宗をならいきわめ給うのみならず、また東寺の真言をも習い給えり。その後に漢土にわたりて法華・真言の両宗をみがき給う。今の三井寺の法華真言の元祖、智証大師これなり。已上、四大師なり。
総じて、日本国には真言宗にまた八家あり。東寺に五家、弘法大師を本とす。天台に三家、慈覚大師を本とす。
人王八十一代をば安徳天皇と申す。父は高倉院の長子、母は太政入道の女・建礼門院なり。この王は元暦元年乙巳三月二十四日、八島にして海中に崩じ給いき。この王は源頼朝将軍にせめられて、海中のいろくずの食となり給う。人王八十二代は隠岐法皇と申す。高倉の第三王子、文治元年丙午御即位。八十三には阿波院、隠岐法皇の長子、建仁二年に位を継ぎ給う。八十四代には佐渡院、隠岐法皇の第二王子、承久三年辛巳二月二十六日に王位につき給う。同じき七月に佐渡の島へうつされ給う。この二・三・四の三王は父子なり。鎌倉の右大将の家人・義時にせめられさせ給えるなり。
ここに日蓮大いに疑って云わく、仏と申すは三界の国主、大梵王・第六天の魔王・帝釈・日月・四天・転輪聖王・諸王の師なり主なり親なり。三界の諸王は、皆はこの釈迦仏より分かち給いて、諸国の総領・別領等の主となし給えり。故に、梵釈等は、この仏を、あるいは木像、あるいは画像等にあがめ給う。須臾も相背かば、梵王の高台もくずれ、帝釈の喜見もやぶれ、輪王もかぼり落ち給うべし。神と申すは、また国々の国主等の崩去し給えるを、生身のごとくあがめ給う。これまた、国王・国人のための父母なり主君なり師匠なり。片時もそむかば、国安穏なるべからず。これを崇むれば、国は三災を消し、七難を払い、人は病なく長寿を持ち、後生には人天と三乗と仏となり給うべし。
しかるに、我が日本国は、一閻浮提の内、月氏・漢土にもすぐれ、八万の国にも超えたる国ぞかし。その故は、月氏の仏法は西域等に載せられて候ただ七十余箇国なり。その余は皆外道の国なり。漢土の寺は十万八千四十所なり。我が朝の山寺は十七万一千三十七所。この国は、月氏・漢土に対すれば、日本国に伊豆の島を対せるがごとし。寺をかずうれば、漢土・月氏にも雲泥すぎたり。かれはまた大乗の国、小乗の国、大乗も権大乗の国なり。これは寺ごとに八宗・十宗をならい、家々宅々に大乗を読誦す。彼の月氏・漢土等は、仏法を用いる人は千人に一人なり。この日本国は外道一人もなし。
その上、神はまた第一天照太神・第二八幡大菩薩・第三は山王等三千余社、昼夜に我が国をまぼり、朝夕に国家を見そなわし給う。その上、天照太神は内侍所と申す明鏡にかげをうかべ、内裏にあがめられ給い、八幡大菩薩は宝殿をすてて主上の頂を栖とし給うと申す。仏の加護と申し、神の守護と申し、いかなれば彼の安徳と隠岐と阿波・佐渡等の王は相伝の所従等にせめられて、あるいは殺され、あるいは島に放たれ、あるいは鬼となり、あるいは大地獄には堕ち給いしぞ。
（長い御書なので途中まで貼り付けました。続きは↓）676頁4行目からです。
