第三 「雖一地所生、一雨所潤（すいいちじしょしょう、いちうしょにん）＝（一地の所生、一雨の所潤なりといえども）」等の事
御義口伝に云わく、この文から随縁・不変ということが起こるのである。妙楽大師が言うには「随縁・不変の説は大教（＝一往は法華経）より出で、木石無心（木や石などの非情の世界には生命がない、仏性がないと考える思想）の言は小宗（爾前経）より生ず」。この「大教」とは、一経の総体（法華経全体）を指すのではなく、この「雖一地所生」等の十七字を指しているのである。
「一地所生、一雨所潤」は物事の無差別面を譬えたのであり、「而諸草木各有差別（しかも諸の草木に各差別有り）」は物事に差別があることの譬えである。無差別譬の故に妙なり。有差別譬の故に法なり云々。
今、日蓮等の類い、南無妙法蓮華経と唱え奉るは、有差別を差し置くのであり、二十八品は有差別であり、妙法の五字は無差別である。
「一地」とは、迹門の大地である。「一雨」とは、本門の義天である。「一地」とは従因至果、「一雨」とは従果向因を意味しているのである。末法に至って従果向因の「一雨」（すなわち南無妙法蓮華経）を弘通しているのである。
「一雨」とは、題目にほかの余計なものを少しも混ぜないということである。（釈尊は）序品の時は「雨大法雨（大法の雨を雨らす）」と説き、この品（薬草喩品）の時は「一雨所潤」と説いている。「一雨所潤」は、序品の「雨大法雨」を重ねて仏説かれたのである。「一地」とは、五字の中の「経」の一字なり。「一雨」とは、五字の中の「妙」の一字である。「法蓮華」の三字は、三千・万法、とりわけ草木である。
三乗（声聞・縁覚・菩薩）・五乗（三乗と人・天）・七方便（蔵教の声聞・縁覚・菩薩と通教の声聞・縁覚・菩薩と別教の菩薩）・九法界である。
＜講義より＞
「一雨所潤」とは題目をあげていくことである。
薬草喩品に「等しく法雨をふらして」とあるように、病気、貧困、家庭不和などどんな悩みがあろうとも御本尊を信じ、題目をあげることによって、すべての悩みは解決できるということを意味しているのである。これ、御本尊の、無差別、平等の慈悲である。
また、一雨とは十界の言語、音声の振る舞いのすべてである。中でも言語、音声をもって折伏していくのは同じく一雨所潤である。この折伏の法雨は、地獄の衆生、餓鬼の衆生等、あらゆる境涯の人々に降り注ぐのである。ゆえに折伏は相手の地位や境遇の如何を選ぶことなく、すべての人に対して折伏していけるのである。
＜感想＞
「一地」とは、五字の中の「経」の一字なり。「一雨」とは、五字の中の「妙」の一字である。「法蓮華」の三字は、三千・万法、とりわけ草木である。
三乗（声聞・縁覚・菩薩）・五乗（三乗と人・天）・七方便（蔵教の声聞・縁覚・菩薩と通教の声聞・縁覚・菩薩と別教の菩薩）・九法界である。
という最後のところが講義にも書かれてなかったので、私はよくわからなかったです。
