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五百弟子品三箇の大事
第一 「衣裏（えり＝衣の裏）」の事
御義口伝に云わく、この品には無価の宝珠を衣の裏に繫（か）くることを説くなり。詮ずるところ、日蓮等の類い、南無妙法蓮華経と唱え奉る者は、一乗妙法の智宝（御本尊）を信受するなり。信心をもって衣の裏にかくと云うなり。
（有名な衣裏珠の譬えのところですね。説明は省きます。）
第二 「酔酒而臥（すいしゅにが＝酒に酔って臥す）」の事
御義口伝に云わく、「酒」とは、無明（迷い）であり、迷いの結果、謗法を犯している状態である。「臥」とは、（酒に酔って臥しているとは）謗法の家に生まれることを譬えているのである。
（迹門の意は、釈迦仏法の衆生は、）三千塵点の当初に悪縁の酒を吞んで、五道・六道に酔い廻って、今、謗法の家に臥したり（生まれたというのである）。「酔」とは不信であり、「覚」とは信ずることである。今、日蓮等の類い、南無妙法蓮華経と唱え奉る時、無明・謗法の酔いが醒めたといえるのである。
また云わく、「酒」に段階がある。権教は酒、法華経は醒めたり。本迹相対する時、迹門は酒なり、始覚の故なり。本門は醒めている。本覚の故なり（久遠実成五百塵点劫の成道を説いているからである）。また（文上の）本迹二門は酒であり、酔っている状態である。（文底の）南無妙法蓮華経は醒めている状態である。酒と醒むるとは相離れざるなり。酒は無明なり、醒むるは法性なり。法は酒なり、妙は醒めたり。妙法と唱うれば無明・法性体一なり。摩訶止観の一にこうある。「無明・塵労は、即ちこれ菩提なり」。（無明とは元品の無明惑、塵労とは貪瞋痴の三毒、したがって、無明塵労とは煩悩のことであり、天台は煩悩即菩提ということを言っているのである。）
