第八 「唯有一門（ゆいういちもん）＝ただ一門のみ有り）」の事
文句の五に云わく「『唯有一門』とは、上の『以種々法門 宣示於仏道（種々の法門をもって、仏道を宣示す）』を譬えている。『門』にまた二つあり。宅門と車門となり。宅とは、生死なり。門とは、出要の路なり。【宅とは生死→苦悩の生活を意味し、宅門とは、その生活から出る要路を意味する。】これは方便教の詮なり（究極である）。車とは、大乗の法をいい、車門とは、円教の詮（究極）を意味する」。
御義口伝に云わく、「一門」とは、法華経の信心なり。「車」とは、法華経なり。「牛」とは、南無妙法蓮華経なり。「宅」とは、煩悩なり。自身法性の大地（＝成仏という永遠の生命を覚知した絶対の幸福境涯）を、生死生死と転（めぐ）り行くなり（永遠の幸福境涯の上に立って、いっさいの生活をしていくこと）云々。
＜講義より＞
自身法性の大地を、生死生死と転り行くなり
この御文は生命の永遠を説いておられる。誰人が否定しようが、疑おうが、生命の永遠は厳然たる事実なりと示されている。無始無終に三身常住するのが生命の本質である。
幸福というものは絶対に自分自身で築いていくものであって、人から与えられるものではない。（中略）全部自分自身の力、自分自身の智慧、自分自身の福運、それが第一義の問題となるのである。自分自身が最高度に自体顕照して、悠々と力強く戦い生きていける本源力は、南無妙法蓮華経の御本尊しかないということである。それが、「自身法性の大地」という意味である。
