第八 「有一宝珠（一つの宝珠有り）」の事
文句の八に云わく「一とは、珠を献じて円解を得ることを表す」。
御義口伝に云わく、「一」とは、妙法蓮華経なり。「宝」とは、妙法の用なり。「珠」とは、妙法の体なり。妙の故に心法なり。法の故に色法なり。色法は「珠」なり、心法は「宝」なり。妙法とは色心不二なり。一念三千の所表として、竜女の宝珠を奉るなり。釈に「円解を得ることを表す」と云うは、一念三千なり。竜女が手に持てる時は、性得の（我が生命に具しているという理の上の）宝珠である。仏受け取り給う時は、修得の（実際に生命の上に具現した事の上の）宝珠である。その中に修性不二（修得と性得が不二）である。「甚疾（はなはだ疾し）」とは、頓極・頓速・頓証の法門なり。「則為疾得 無上仏道（則ちこれ疾く無上の仏道を得ん）」なり。
「神力」とは、「神」は心法なり、「力」とは色法なり。※「観我成仏（我が成仏を観よ）」とは、舎利弗の竜女が成仏と思うは僻事（ひがごと）なり、我が成仏ぞと観よと責めたるなり。観に六即の観これ有り。ここでの観は、名字即の観と心得べきなり。その故は、南無妙法蓮華経と聞けるところを、「一念も道場に坐すれば、成仏虚しからざるなり」とあるように成仏だからである。「変成男子（変じて男子と成る）」とは、竜女も本地は南無妙法蓮華経なり。その意、経文に分明なり。
※「我が成仏を観よ」とは、舎利弗が、その成仏が竜女の成仏であると思うのは間違いであって、舎利弗自身の成仏であると観ぜよと竜女が責めた言葉です。
今回で提婆達多品は終わります。
