第九 「今此三界（今この三界）」等の事
【ここは有名な「如来はすでに三界の火宅を離れて、寂然として閑居し、林野に安処せり」「今此の三界は、皆是れ我が有なり、その中の衆生は、ことごとく是れ吾が子なり、しかも今このところは、もろもろの患難多し、唯我れ一人のみ、能く救護を為す」のところである。】
文句の五に云わく「次に『今此三界』より下、第二に一行半は、上の『所見諸衆生、為生老病死之所焼煮（見るところの諸の衆生は、生老病死の焼煮するところとなる）』を頌（じゅ）して、第二の見るところの火の譬えを合す。『唯我一人（ただ我一人のみ）』より下、第三に半偈は、上の『仏見此已、便作是念（仏はこれを見已わって、便（すなわ）ちこの念を作す）』を頌（じゅ）して、『驚入火宅（驚いて火宅に入る）』を合するなり」。
御義口伝に云わく、この文は一念三千の文である。一念三千の法門は、迹門には生（衆生世間）・陰（五陰世間）の二千の世間を明らかにし、本門で国土世間を明らかにしているのである。
また云わく、（またこのように取ることもできる）「今此三界」の文は、国土世間である。「其中衆生（その中の衆生）」の文は、五陰世間である。「而今此処 多諸患難 唯我一人（しかるに今この処は、諸の患難多し。ただ我一人のみ）」の文は、衆生世間である。
また云わく、「今此三界」は、法身如来である。「其中衆生 悉是吾子（その中の衆生は、ことごとくこれ吾が子なり）」は、報身如来である。「而今此処」等は、応身如来となるのである。
＜最後の所の説明＞
今此三界の三界とは大宇宙であり、大宇宙の生命即法身如来なのである。
其中衆生 悉是吾子（その中の衆生は、ことごとくこれ吾が子なり）とは、一切衆生を我が子と思う慈悲の一念で報身如来である。
而今此処 多諸患難 唯我一人（しかるに今この処は、諸の患難多し。ただ我一人のみ）とは、苦悩に沈む民衆のなかに飛び込んで、実際に救っていく実践活動であり、応身如来である。
