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建治二年三月十八日、身延から南条時光に与えられたお手紙です。
時光が橘三郎・太郎太夫とともに御供養したことに対する御礼のお手紙です。
時光の供養が成仏の因を積んだことになると、妙荘厳王や須頭檀王の例をひいて述べられています。
（わかりやすいように現代語に変えています。）
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南条殿御返事（諸人供養の事）
建治2年（ʼ76）3月18日 55歳 南条時光
いものかしら、河のり、またわさび、一々、人々の（厚い）御志、たしかに承りました。親鳥のかいご（卵）をやしない、（親）牛の子を牛のねぶるがごとし（なめるようなものである）。
さて、衣は身をつつみ、食は命をつぐ。されば、法華経を山中にして読みまいらせ候人を手厚く供養されるのは、釈迦仏を供養申し上げ、法華経の命をつぐことと同じではないだろうか。妙荘厳王は三聖（三人の聖人）を山中に養った供養により、沙羅樹王仏となり、檀王は阿私仙人を供養して釈迦仏となられた。とすれば、必ず法華経を読み書くことをしなくても、読み書く人を供養すれば、仏になること疑いない。経に云わく「この人は仏道において、（仏になることは）決定して疑いない」。南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経。
建治二年三月十八日 日蓮 花押
謹上 南条殿御返事
橘三郎殿・太郎大夫殿、一紙に云々、恐れ入り候。返す返す、はわき殿、読み聞かせまいらせ給え。
