竜象房はそれに答えて「そういう賢人・聖人は、末法の世ではありえません。
我々は世間をはばかり、人を恐れる者でございます。
そうおっしゃるあなたも、言われた言葉通りには、まさかなさっていないでしょう。」と、言われたのです。
すると三位房は、「あなたに、人の心がどうしてわかりましょうか。
私こそ、現在、日本国にその名の聞こえた日蓮聖人の弟子として身を置く者でございます。私の師匠である聖人は、末法の僧であられますが、当世の大名僧のように自分から望んで人に招かれもしませんし、人にも諂（へつら）わず、いささかの世間的な悪名も立ちません。ただ、この日本には、真言宗・禅宗・浄土宗などの悪法、並びに謗法の僧らが充満して、上は天皇をはじめとして下万民に至るまで、それらの宗に帰依しているために、法華経と教主釈尊の大怨敵となって、現世には、天神地祇に捨てられ、他国の攻めにあい、死後は無間地獄に堕ちることを、経文に従って申し立てられているのです。だが、このことを言うならば大きな難に遭う。しかし、言わねば仏の責めをのがれがたい。いわゆる、涅槃経には、『もし善比丘が、仏法を壊す者を見て、放置し、これを責めず、追い払わず、その罪を責めないならば、その比丘は仏法の中の怨敵である』と説かれています。
世間を恐れて黙っていれば、自ら地獄に堕ちることになることをご覧になって、身命を捨てて、去る建長年間から今年、建治三年に至るまで、二十余年のあいだ、怠ったことはないのです。
そのために、私的な迫害の数は数えきれず、国王からのご勘気（処罰）もすでに二度受けておられます。この三位も、文永八年九月十二日のご勘気のとき、私もお供の一人であったので、同罪に問われ、首をはねられるところでした。それでも、身命を惜しむ者であると言われるのか。」と反詰したのでした。
竜象房はこれを聞き、口をつぐみ、顔色を変えてしまった。
そこで、三位房がこう言いました。
「これほどの智慧をお持ちでも、人々の疑いを晴らすことはできそうにありませんね。
昔、苦岸比丘や勝意比丘という方々は、正しい法を理解して人々を救えると思っておられたようですが、結局、自身も弟子も檀那（信徒）たちも、無間地獄に堕ちてしまいました。
もしあなたの法門の程度で、多くの人を救おうと説法するようであれば、師檀共に無間地獄に堕ちるのではないでしょうか。
それゆえ、今日より後は、このような説法は考え直されるがよい。
このように言うまいと思ったけれども、言わなければ、『悪法をもって人を地獄に落とす邪な師を見ながら、責めとがめずにいるならば、それは仏法の中の怨となる』との仏の誡めが免れがたく、その上、聴聞するすべての人々が皆、悪道に堕ちてしまわれるのを思うと、まことにかわいそうに思われたので、こう申し上げたのです。
真の智者というのは、国の危うきをいさめ、人の邪な見解を止（とど）める者のことを言うのです。
あなたは、どのような誤りがあろうとも、世間が恐ろしいから諫めないと言われる以上はどうしようもございません。
もはや、文殊菩薩のような智慧も、富楼那（ふるな）尊者のような雄弁も役には立ちません。」と言って、席を立たれると、人々は歓喜して合掌し、「どうか、もう少し御法門をお聞かせください」と引き止めましたが、三位房はそのまま帰ってしまいました。
これ以外には、特別な理由などはございません。どうかご推察ください。法華経を信じて仏道を志す者が、どうして法門の問答ときに悪事を企てたり、悪口を言うことを本分としたりするでしょうか。すべて、その事情の経過についてご推察ください。
そのうえ、私は日蓮聖人の弟子と名乗った上、帰りましても御前に参りまして、法門の問答の様子をお話しいたしました。
また、問答をした付近には、頼基が知らない者はいませんでした。おそらく、頼基をねたむ人の作り事でありましょう。早く、その者と召し合わせられれば、事の真相がはっきりしないことはありますまい。
また、仰せ下された状には、「極楽寺の長老（良観）は、まるで釈尊の再来のように尊いお方だと敬っている」と書かれていました。
この条については、どうしても賛同しがたく思われます。
その理由は、もし日蓮聖人が経文に説かれている通り、久遠実成の仏の使いであり、上行菩薩の垂迹であり、法華経本門の行者であり、末法五百年の時代における大導師であります。
そのような聖人を「打ち首にすべきだ」と訴え、死罪に処そうとしたのは、いったいどういうことだったのでしょうか。
結局、処刑は止められ、佐渡の島に流罪とされたのですが、それこそ良観上人（＝極楽寺の長老）の仕業ではありませんか。その訴状は、別の紙に添えてあります。
そもそも、良観上人は日ごろ「生きた草でさえ刈ってはならない」と、六斎日や日夜の説法で語っておられたはずです。
それなのに、法華経の正しい教えを弘める僧を、断罪して処刑すべきだと訴えるとは、自語相違ではありませんか。この僧こそ、まさに天魔に取りつかれた僧ではないでしょうか。
ただし、このことの発端はこうでした。
良観房はふだんの説法で、「日本国中の一切の人々を皆、律宗の者とし、八斎戒を持たせて、国内の殺生をやめさせ、天下の酒を止めようと苦心しているのに、日蓮聖人の謗法に妨げられて、この願いが実現しないと嘆いていたのです。
それを聞かれた日蓮聖人は、なんとかして良観の誑惑（おうわく）と慢心を打ち砕き、彼を無間地獄の大苦から救ってあげよう」と仰せになりました。
そのとき、頼基ら弟子たちは、「このお言葉は法華経の御使いとしての大慈悲からの仰せではありますが、今の日本国、特に鎌倉の武家の世では、あのように権力を持つ人をたやすく非難なさるのはいかがなものでしょう」と、弟子たちは異口同音に気づかって申し上げていたのです。
三位房さん、頭の切れる人やったみたいですね。
でも、日興上人への嫉妬心があったのかな。熱原の法難のとき、地頭行智に取り入ってあっち側の人になってしまって、結局、落馬して死んだっていうことです。
この時はまだ、大聖人も信頼されていたと思いますね。
頼基陳状③につづく
