〈現代語訳〉
弘安4年（ʼ81）8月22日 大聖人が60歳のとき、治部房に与えられたお手紙です。
白米一斗・ミョウガの子・ハジカミを一つ、わざわざお送りくださいました。
仏に、春の花、秋の紅葉、夏の清水、冬の雪を供養した人々が、皆仏となっています。まして、上一人の寿命を保たせ、下万民が珠より大切にしている白米を、法華経に供養する人が、仏にならないはずがありません。
さらに世間で人が最も大切にすべきことは、主君と父母の仰せであり、親の言いつけに背けば不孝となって天に見放され、国主の命令に従わなければ不忠の者となって命を奪われます。
このように、私たちは過去遠い昔から菩提を願い、あるときは国をも捨て、あるときは妻子をも捨て、あるときは命さえ投げ出し、来世の成仏を願ってきました。ところが、いよいよ仏に近づくとき、すなわち一乗妙法蓮華経に値うときになると、第六天の魔王という三界の主が現れ「この者が仏になってしまうと（自分に）二つの損がある」
と言って妨げるのです。
一つには、「この者が三界を抜け出してしまえば、自分の支配下から離れてしまう」。二つには、「この者が仏になれば、その父母・兄弟たちまでも、娑婆世界から引っこして行ってしまう。どうしたものか」。
そう考えて、第六天の魔王は、自らの身をさまざまに変えて現れます。ある時は父母となって引き止め、ある時は国主となって命じ、ある時は高位の僧となり、またある時は悪事を勧め、脅しすかし、あるいは高僧・大僧・智者・持斎などに姿を替え、あるいは華厳・阿含・念仏・真言などを持ち出して、法華経からそらそうとし、決して仏にさせまいとたくらむのです。
法華経の第五巻・勧持品には、
「末法の世に入ると、大鬼神がまず国王・大臣・万民の身に入り、法華経の行者を、あるときは罵り、またあるときは打ち殺そうとする。それでも思いどおりにならなければ、無量無辺の僧の姿となって現れ、あらゆる経典を引き合いに出して迷わせようとする。さらにそれでも思いどおりにならなければ、二百五十戒・三千の威儀を備えた高僧となって国主をたぶらかし、国母を惑わせ、流罪にしたり殺害したりしようとする。」と説かれています。
また、法華経の不軽品（第七巻）、法師品（第四巻）、譬喩品（第二巻）、涅槃経四十巻、守護経などにも詳しく記されていますが、今の世の中はまったくその通りであり、とくに駿河国・賀島荘の出来事は、まさに目の前で身をもって体験されたことで、お気づきになっていることでしょう。他のこととは違って、父母や国主が法華経を禁じたとしても、従わないことこそが、かえって父母への真の孝養となり、国主の真の祈りにかなうことになるのです。
そのうえ、日本という国は、非常に優れた国です。神を敬い、仏を尊ぶ国です。しかしながら、日蓮が法華経を弘めようとしていることを、国の最高権力者から庶民に至るまで皆が憎んでいるために、本来であれば一切の神を敬い、あらゆる仏に供養して得られるはずの功徳が、かえって大きな悪となっています。まるで、灸（きゅう）が逆に悪い腫れ物となり、薬が逆に毒となるようなものです。
すべての仏や神々に祈っているその祈りが、かえって罪となって、この国はすでに他国のものとなってしまうでしょう。また、身分の高い人々は皆、平家が滅びたようすより百千万億倍も嘆かれるときが来るであろうと、以前より人々に申し聞かせてまいりました。
また、法華経を怨む人の受ける科がどれほど大きいかをもって、かえって、法華経を供養する人の功徳の大きさを知るべきなのです。
たとえば、どれほど大きな善行を重ねたとしても、父母を殺した者は、天は決してその功徳を受け入れません。
しかし反対に、たとえ父母であったとしても、法華経の敵となる者を討つならば、そのかつての大罪が、逆に大きな善根となるのです。
また、三世十方のすべての仏の敵であったとしても、法華経の一句を信じれば、諸仏はその人を決して見捨てません。
以上のことから、よく理解なさってください。
使いの者が急いでおりますので、詳しいことはここでは書きません。改めてまた申し上げます。恐々謹言。
八月二十二日 日蓮（花押）
治部房御返事
